【原文】
窮理の二字、易伝に原本す。道徳に和順して義を理（おさ）め、理を窮め性を尽くし、以て命に至る。故に吾が儒の窮理は、唯だ義を理めるのみ。義は我れに在り。窮理も亦我れに在り。若し外に徇（したが）い物を逐（お）うを以て窮理と為さば、恐らくは終に欧羅巴人をして吾が儒に賢ならしめん。可ならんや。
【訳文】
窮理の二字は『易経』の説卦伝にもとづく。その易伝に「道徳に従って正しい筋道をおさめ、物の道理と人間の本性を究め尽くして、以て天命を知るに至る」とある。わが儒家の窮理は、正しい筋道を治めるだけである。その義は我れに存在し、窮理も我れに存在するものである。もしも己外の物を逐い求めて、これを窮理とするならば、ヨーロッパ人を我らの儒者よりも勝ったものとすることであろう。これでよいのであろうか。
【所感】
「窮理」の二文字は、『易経』の説卦伝にもとづく。そこには「道徳に従って正しい道をおさめ、物の道理と人間の本性を究め尽くして、以て天命を知るに至る」とある。わが儒教の窮理は、ただ義を治めるのみである。義は私自身の中に在り、窮理もまた私自身に在る。もし私以外の物を追い求めることを窮理とするなら、西洋人の諸説がわが儒教に勝ることになってしまう。それでよいはずはない、と一斎先生は言います。
有名な大丸の家訓に
先義而後利者栄（義を先にし利を後にする者は栄える）
があります。
この言葉の元々の出典は『孟子』です。
これに先だち孔子も『論語』でこう仰っています。
子曰わく、君子は義に喩（さと）り、小人は利に喩る
つまり、君子は義に敏感であるが、小人は利に敏感であるということです。
一斎先生は、儒教の窮理は義にあり、としています。
一方、西洋人のものの考え方については、利己主義とみているようです。
つまりは、西洋人は小人であると。（笑）
義すなわち正しい道は、本来人間に具わっているものであるから、心の穢れを磨き落し、常に義を基準として物事を捉えるべきである。
それが儒教の根本の考え方だということでしょう。
西洋人が小人かどうかは別として、小生も常に義を利に優先する生き方を心掛け、少しだけ損をする生き方を歩みたいと思います。
