【原文】
精神を収斂する時、自ら聡明を閉ずるが如きを覚ゆ。然れども熟後（じゅくご）に及べば、則ち闇然（あんぜん）として日に章（あきら）かなり。機心酬酢（しゅうさく）の時、自ら聡明通達するを覚ゆ。然れども稔（じん）して以て習と成れば、則ち的然として日に亡ぶ。
【訳文】
もっぱら精神をひきしめて修業する時には、自分の賢明さを閉ざされたように思うが、しかし修業が習熟してくると、暗闇の中に日に日に光明が現われてくるようになる。機智をはたらかせて人と応対している時には、自分が賢くて物事に明るいような気がするが、しかしそのように利口ぶることばかり習熟してくると、精神をひきしめて修養するということが、日に日に消え去ってしまうことになる。
【所感】
精神のはたらきを抑制してエネルギーを内面に蓄えているときは、自分の聡明さが閉ざされたように感じるものである。しかしそれが成熟してくれば、暗闇の中に日々光明がさしてくる。心をはたらかせて人に交わり応対していると、自分がおおいに聡明になったように感じる。しかしそれを長い間積み重ねて慣れてくると、日に日に自己が崩壊していくことになろう、と一斎先生は言います。
この章句のベースになっているのは、『中庸』にある以下の言葉です。
【原文】
詩に曰く、錦（にしき）を衣（き）て絅（けい）を尚（くわ）ふ、と。
其の文の著（あらは）るるを惡（い）めばなり。故に君子の道は、闇然として而も日々に章かなり。小人の道は、的然として而も日々に亡ぶ。（第三十三章）
【訳文】
『詩経』には、「錦の衣の上には、薄い衣を羽織っている。その美しさよ」とある。薄い衣を羽織るのは、錦のあやが外にけばけばしく現われるのをきらうからであって、錦を内にひめてこそ美しさがはえる。この道理で、君子の守り行なう道は、ちょっと見ただけでは真っ暗でなにもわからないが、日がたつにつれてその善さがあざやかになる。（これに反して）小人の行なう道は、（ちょっと見ただけでは）あかあかと輝くばかりで善いようだが、日が経つにつれて消えうせてしまう。（赤塚忠先生訳）
ここでは、一斎先生は学問とは自らの徳を高めるために行うものであって、人にひけらかすためにするものではないことを説いているのだと、小生は理解しています。
孔子もこう仰っています。
【原文】
子曰わく、古の学者は己の為にし、今の学者は人の為にす。（憲問第十四篇）
【訳文】
先師が言われた。
「昔の学んだ人は、自分の（修養）のためにしたが、今の学ぶ人は、人に知られたいためにしている」（伊與田覺先生訳）
人のためでなく己のために学べば、いつしか暗闇の中に小さな灯りをみつけることができる。
つまり己を高めることができるということでしょう。
ところが知識をひけらかすために学べば、かえってそれは己を崩壊させることになるのだ、と一斎先生は警告されておられます。
小生などは、新しい知識を得るとすぐに他人に伝えようとします。
習わざるを伝えしことは、いかに危険な行為であるのかをもう一度しっかりと認識して、吾が身を三省すべきですね。
