今日の神坂課長は、大累課長とランチに出掛けたようです。
「まだテイクアウトするお客さんも多いんですね」
「たしかにな。店の中は空いているのに、テイクアウトは行列ができているんだな」
「これがニューノーマルなんですかね？」
「なんだそれ？」
「知らないんですか？ コロナ後は以前の日常には戻らず、新たな日常が生まれると言われています。それをニューノーマルというんです」
「なんでも横文字にしやがって。大和の言葉を大切しろっつうの！！」
二人は店内に入り、定食を注文したようです。
「神坂さん、そういえば最近は、横文字を使う頻度が減りましたね」
「俺は日本人だからな。なるべく日本の言葉、それも大和言葉を大切にしたいんだ」
「人間って、変われば変わるもんなんですね」
「お前にしても、俺にしても、みんな他人よりも優れた個性を持っているはずだ。ただ、それをそのままにしておくと、協調性を失い、時には人に迷惑をかけることになる」
「かつての神坂さんは、散々他人様に迷惑をかけていましたもんね！」
「やかましいわ！ でも、否定はできない。だから、学問が必要なんだよ。学ぶことでその個性を浄化して、世の中の役に立つものにできるわけだ」
「なるほどね。でも、何かきっかけが必要ですよね？」
「そう。そこで大切なのは師だよ」
「神坂さんの場合は、誰が師になるんですか？」
「やっぱり多田先生かな。それからきっかけを与えて、俺を導いてくれたという意味では、やはり佐藤部長も師匠のひとりだろうな」
「ということは、師匠と学問があると、人は成長し、世の中の役に立つ人材になれるということですか？」
「おお、大累君。君もなかなかお利口さんだね」
「完全に馬鹿にしてるでしょう？ そういう上からの態度は良くないと思いますよ」
「バレたか。下手に出たつもりだったが、心の中が見えてしまったようだな」
「あと、顔！ そのニヤニヤした顔つきを見れば、本心じゃないことくらい、誰でも見抜きますよ」
「あー、まだまだ修行が足りんな」
「そうですね。演技を磨くのではなく、心から後輩に敬意を払える人間になりましょう！」
「くそっ、お前だって上から目線じゃねぇか！！」
「おっ、我々の定食が来ますよ。まずは、おいしいご飯に感謝していただきましょう！！」
「やっぱり、上からな気がする・・・」
ひとりごと
人には必ず他人より優れた個性がある。
この歳になると、それを実感します。
しかし、その個性を上手に発揮できている人もいれば、発揮できていない人もいます。
酷い人になると、それを悪用する人もいる。
そういう人にないのは、師匠と学問なのだ、と一斎先生は言います。
師をみつけ、学問をすれば、誰でも世の中のお役に立てる人材になれるのです。
【原文】
曾晳（そうせき）の狂、夫子を得て之を折中せざりせば、即ち蒙荘と為りけん。子路の勇、夫子を得て之を折中せざりせば、則ち賁（ほん）・育と為りけん。子貢の弁、夫子を得て之を折中せざりせば、則ち蘇・張と為りけん。気質の変化とは、此の類を謂う。即ち学なり。〔『言志耋録』第３０条〕
【意訳】
曾晳（曾子の父）の如く風雅に過ぎる気質をもつ人は、孔子が中庸の徳を示してくれなかったなら蒙の荘子のような風変わりの人物となったであろう。子路のように勇気ある人は、孔子が中庸の徳を示してくれなかったなら、昔の孟賁や夏育のような単なる勇者になったであろう。子貢のように弁説に優れた人も、孔子が中庸の徳を示してくれなかったら、蘇進や張儀のような権謀術数を弄する人物になったであろう。気質の変化はこのような類例を言うのだ。つまり学問次第なのだ。
【一日一斎物語的解釈】
人間の気質というものは、師と出逢い、学問をすることによって浄化され、立派な徳目となる。ありのままの状態では、気質が高いほど、まちがった方向に流れる危険性がある。
